«El Señor de los Anillos» de Tolkien: fuentes de inspiración

• John Garth: «Tolkien, el Exeter College y la Gran Guerra»
• Peter Gilliver, Edmund Weiner y Jeremy Marshall: «La palabra como Hoja: perspectivas sobre Tolkien como lexicógrafo y filólogo»
• Verlyn Flieger: «Gilson, Smith y Bolsón»
• Patrick Curry: «El encanto en Tolkien y la Tierra Media»
• Marek Oziewicz: «De Vico a Tolkien: la afirmación del mito frente a la tiranía de la razón»
• Peter M. Candler, Jr.: «Frodo o Zaratustra: más allá del nihilismo en Tolkien y Nietzsche»
• Leon Pereira: La moral hace al hombre… y al Hobbit
• Alison Milbank: «Tolkien, Chesterton y el tomismo»
• Guglielmo Spirito: «La influencia de la santidad: el poder curativo de la narrativa de Tolkien»
• Stratford Caldecott: «El proyecto de Tolkien»

Un año después de graduarse en el Exeter College de Oxford, la gran obra mitopoética por la que se haría famoso ya estaba gestándose en la mente de Tolkien. En agosto de 2006, el College organizó una semana de seminarios y ponencias a cargo de destacados especialistas internacionales sobre los años de Tolkien en Exeter, la influencia de la Gran Guerra, el poder sanador de su narrativa y su relevancia para los estudios religiosos y lingüísticos, la mitología comparada y la historia. Priscilla Tolkien, la secretaria y amiga de C. S. Lewis, Walter Hooper; el amigo de Tolkien, el sacerdote jesuita Robert Murray SJ; y su nieto Simon Tolkien asistieron como huéspedes especiales, en representación de la familia y de quienes conocieron a Tolkien personalmente. El objetivo de la conferencia era fomentar el desarrollo de los estudios sobre Tolkien a través de la colaboración internacional e interdisciplinar.

Las ponencias de esta conferencia han sido seleccionadas, editadas y complementadas con otros ensayos sobre temas afines, especialmente para este volumen, con el fin de poner de manifiesto el dinámico crecimiento de los estudios sobre Tolkien en todo el mundo. Este libro explora las fuentes de inspiración espirituales, poéticas, personales y académicas de la que es considerada por muchos como la mejor obra del siglo XX.

ÍNDICE

Tolkien, el Exeter College y la Gran Guerra

John Garth

Este artículo examina la vida de J. R. R. Tolkien como estudiante universitario entre 1911 y 1915, centrándose en sus amistades y actividades extracurriculares, y evaluando el impacto de la Primera Guerra Mundial en su colegio universitario de Oxford.

«La palabra como hoja: perspectivas sobre Tolkien como lexicógrafo y filólogo»

Peter Gilliver, Edmund Weiner y Jeremy Marshall

Tres editores que trabajan en el Programa de Revisión del Oxford English Dictionary analizan aspectos de la participación de Tolkien en el diccionario y la influencia de la lexicografía en su uso creativo de la lengua inglesa. Peter Gilliver analiza la relación personal de Tolkien con dos de los editores jefes del OED, William Craigie y Henry Bradley, así como su trabajo sobre textos en inglés medio junto a Kenneth Sisam. Edmund Weiner explora la forma en que incluso los libros de texto más áridos de filología académica podían servir de estímulo para la creatividad lingüística de Tolkien. Jeremy Marshall aporta una nota sobre el uso característico que hace Tolkien del plural irregular «Enanos».

Gilson, Smith y Bolsón

Verlyn Flieger

La influencia que tuvo en *El Señor de los Anillos* la muerte, durante la Primera Guerra Mundial, de los amigos íntimos de Tolkien, Rob Gilson y Geoffrey Smith, fue profunda. Gilson murió en la Batalla del Somme el 1 de julio de 1916. Smith falleció a causa de sus heridas el 3 de diciembre de 1916. Tolkien luchó por asimilar la pérdida de Gilson y Smith, y por comprender el significado de tales muertes en una Guerra que a muchos les parecía un estancamiento sin sentido. En Frodo Bolsón, cuyo sacrificio, al igual que el de Gilson y Smith, benefició a todos menos a él mismo, Tolkien, quizás de forma inconsciente, encontró una manera de representar a sus amigos de la infancia y honrar el sentido de sus vidas.

El encanto en Tolkien y la Tierra Media

Patrick Curry

Este artículo comienza con algunas observaciones generales sobre el encanto como experiencia humana, antes de abordar su importancia tanto en la vida creativa de Tolkien como en su principal obra pública, *El Señor de los Anillos*. Para aclarar este tema, recurro a la obra de Verlyn Flieger y a la de dos filósofos, Ronald Hepburn y Jan Zwicky.

De Vico a Tolkien: la afirmación del mito frente a la tiranía de la razón

Marek Oziewicz

Este artículo defiende la existencia de un fuerte paralelismo entre la obra del filólogo italiano Giovanni Battista Vico y la del filólogo inglés J. R. R. Tolkien. Al igual que Vico se alza en protesta contra el racionalismo predominante del siglo XVIII, Tolkien se opone al racionalismo asfixiante del siglo XX. Al igual que Vico, Tolkien sugiere que los seres humanos son seres tradicionales que viven en estructuras más amplias, en gran parte inconscientes, que resulta peligroso o imposible cambiar. Al igual que Vico, afirma que el mito es el lenguaje de la psique humana, que es verdadero incluso cuando no se corresponde con los hechos y, como tal, constituye el principal modo de nuestro conocimiento de la realidad. Por último, al igual que la de Vico, la obra de Tolkien puede considerarse un extenso argumento a favor de la construcción mitopoética de la conciencia humana.

Frodo o Zaratustra: más allá del nihilismo en Tolkien y Nietzsche

Peter M. Candler, Jr.

Este trabajo explora las intrincadas relaciones entre la filología, la creatividad, la creación, los mitos, el retorno al pasado y la recurrencia de las cosas, tal y como las abordaron Nietzsche y Tolkien.

La moral hace al hombre… y al hobbit

Leon Pereira OP

Como teísta declarado, para Tolkien solo existe un mundo, tanto en la realidad como en la fantasía: la Tierra Media, es decir, el mundo bajo Dios. Tolkien insistía en que los elementos religiosos de sus obras se integran en el tejido mismo de la historia: en su esencia y simbolismo. Por lo tanto, el sistema moral de su legendarium es el mismo que el de nuestro mundo. Uno de los propósitos del mito es fomentar la buena moral, situándola en entornos desconocidos para que podamos apreciarla. Tolkien lo consigue haciendo de los Hobbits sus protagonistas. Sus mitos son, por tanto, relatos sobre el hombre corriente, destinados a trascender sus anteriores horizontes limitados. Sus relatos se regocijan en lo terrenal y lo cotidiano, las cosas en las que Dios mismo se deleita, y su héroe es Samwise, un auténtico santo.

Tolkien, Chesterton y el tomismo

Alison Milbank

Este capítulo recurre a la exposición de G. K. Chesterton sobre la teología de Tomás de Aquino para mostrar cómo Tolkien también crea un mundo ficticio en consonancia con las posturas tomistas sobre la naturaleza del Ser, Dios como Creador y la libertad y mutabilidad del orden creado (como lo demuestran los fuegos artificiales de Gandalf). En concreto, se demuestra que el relato corto de Tolkien «Leaf by Niggle» aborda la relación entre el hacer y el crear, una cuestión tan central en la estética neoescolástica de Jacques Maritain y Eric Gill, mientras que los objetos creados por los Elfos encarnan los valores de integridad, proporción y resplandor que les confieren una dimensión religiosa.

La influencia de la santidad: el poder curativo de la narrativa de Tolkien

Guglielmo Spirito OFM Conv.

En los últimos años de su vida, Tolkien recibió una carta de Carole Batten-Phelps, quien escribía sobre «una cordura y una santidad» en *El Señor de los Anillos*, «que es un poder en sí mismo». Si la santidad habita en la obra de un autor —respondió él—, o si una luz omnipresente la ilumina, entonces «no proviene de él, sino que pasa a través de él». ¿Qué implica esta afirmación? Suena en gran medida como una auténtica síntesis del dinamismo interno de la obra de Tolkien. Pero, ¿a qué tipo de «sensatez» y «santidad» se refiere? ¿Se refiere únicamente a una genial subcreación literaria que, en última instancia, puede reducirse a «mentiras sopladas a través de la plata» (por utilizar la famosa frase de C. S. Lewis)? ¿O existe realmente una «lámpara invisible» que da luz y coherencia interna a todo? ¿Y por qué pensaba que negar esta «lámpara» nos llevaría «o bien a la tristeza o bien a la ira», mientras que, al acogerla, podríamos llegar a ser, como Frodo, «como un vaso lleno de luz clara para los ojos que pueden ver»?

El proyecto de Tolkien

Stratford Caldecott

El objetivo de este artículo es reunir algunos de los hilos conductores del volumen y fomentar una mayor apertura de los estudios sobre Tolkien. Intentaré explicar un poco qué nos dice la obra de Tolkien sobre Inglaterra, el país que casi le costó la vida al intentar defenderlo durante la Primera Guerra Mundial. Y abordaré la controvertida cuestión del cristianismo y el paganismo.