Athrabeth Finrod ah Andreth

«El debate de Finrod y Andreth» se considera una obra importante y acabada, a diferencia de otros escritos que aparecen en *Myths Transformed*, a los que Tolkien hacía referencia en otros textos. El manuscrito principal de este texto se titula «De la muerte y los Hijos de Eru, y la corrupción de los hombres», con el subtítulo posterior: «La conversación de Finrod y Andreth». El texto que aparece en El Anillo de Morgoth se basa principalmente en el manuscrito definitivo, con algunas de las notas editadas procedentes de dos manuscritos mecanografiados posteriores. Esta obra data de finales de la década de 1950 y es probable que se completara en 1959. Se escribió después de *Leyes y costumbres entre los Eldar*.

La conversación entre Finrod y Andreth tuvo lugar alrededor del año 409 de la Primera Edad, durante la Larga Paz. La premisa del debate es que los Edain no comprenden el extraño Don de Ilúvatar (la muerte), que los lleva más allá de los límites del mundo, pues este don fue mancillado por Melkor y, en lugar de esperanza, les infunde miedo. La sabia Andreth, que aprendió la sabiduría de Adanel, cree que los Hombres fueron en otro tiempo inmortales y que solo la corrupción del Enemigo les condenó a morir. Declaró que los Sabios entre los Hombres dicen: «“La muerte nos fue impuesta”. «¡Y he aquí que el miedo a ella nos acompaña siempre!». Finrod entendía el destino de los Hombres de otra manera, ya que había sido instruido por las Autoridades en Aman, y trataba de comprender los puntos de vista de los Hombres y si fue o no el poder de Melkor lo que, de hecho, cambió el destino de los Hombres.

Finrod, como erudito y filósofo, se esforzó por acortar la distancia entre los Eldar y los Hombres. Deseaba sinceramente comprender a los Atani. Explicó la cercanía de su parentesco como Hijos de Eru. Andreth se resintió un poco por ello, expresando que los Elfos Inmortales los menospreciaban como si fueran niños. Él le explicó que ambos eran hijos de Eru. También le advirtió que albergar envidia por la inmortalidad de los Elfos alimentaría el odio, que es precisamente lo que desearía el Enemigo. Le explicó que la Sombra, a la que ella temía, y la Muerte, que era su destino, no eran lo mismo. Andreth le preguntó al respecto porque creía que él no entendería qué era la muerte.

Finrod replicó explicando que, en efecto, conocía la muerte y el miedo a ella, pues su propio abuelo había sido asesinado por el Enemigo, muchos se habían perdido en el viaje a las Tierras de Aquende y muchos otros habían muerto horriblemente en la Guerra contra el Enemigo. Andreth continuó diciendo que su muerte no era la misma. Los Eldar conocían el dolor de la muerte solo por un tiempo y luego renacían, mientras que los Hombres conocían la muerte como un fin definitivo. Ella continuó diciendo que, por muy inteligentes, valientes, ágiles o fuertes que fueran los Hombres, la muerte los alcanzaría. Finrod preguntó entonces si eso significaba que los Hombres, perseguidos así por la muerte, no tenían esperanza. Andreth respondió que aún no estaba preparada para hablarle de su Esperanza.

El debate continuó con la explicación de Finrod: «“Nuestro cazador es de paso lento, pero nunca pierde el rastro”». Esta afirmación dejaba claro que los Elfos están ligados al mundo y no pueden traspasarlo; cuando Arda muera, los Eldar perecerán (hröa y fëa), en cuerpo y alma. Más allá de eso, no saben nada. Andreth admitió que no lo sabía.

[La herida]

Entonces él le preguntó, dado que ella no se refería únicamente a que los Hombres estuvieran debilitados y murieran tan pronto (en comparación con los Eldar) porque Arda estaba maculada, si el Enemigo había asestado algún golpe concreto contra su pueblo. Ella respondió que así había sido. Esto hizo que Finrod se preocupara por el posible alcance del poder de Melkor. Sabía que los Eldar también se veían físicamente mermados por la Injuria de Arda, ya que su espíritu acabaría por dominar sus cuerpos, pero si había algo más que causara la brevedad de la vida y la muerte de los Hombres, el poder de Melkor tenía un alcance mayor de lo que él creía. Si era así, tal y como ella decía, que él había cambiado el destino de todo un pueblo en contra del designio de Eru, entonces toda su lucha contra él era una locura e incluso las Montañas de los Pélori estaban construidas sobre arena. Andreth estuvo de acuerdo en que eso era cierto, tal y como los Hombres sabían desde hacía mucho tiempo. Dijo que el Sin Nombre era el Señor del mundo y que toda lucha contra él era una locura y sus esfuerzos, infructuosos.

Con «el Sin Nombre», ella se refería a Melkor, y Finrod le advirtió enérgicamente contra la blasfemia, pues en su ignorancia había confundido al Enemigo con Eru. Al comprender ahora su confusión, no creyó su relato de que Morgoth hubiera condenado a los Hombres a morir (despojándolos de su inmortalidad). Sin embargo, tras reflexionar, le preguntó qué creía ella que podría haber hecho su pueblo para enfurecer tanto al Creador que les privara de la vida eterna. Deseaba conocer su interpretación de la causa de la Corrupción del Hombre (la herida), y trataba de guiarla lógicamente hacia la misma conclusión a la que él acababa de llegar.

Ante esto, Andreth no supo qué responder. Dijo que era algo de lo que no se hablaba. Huyeron de ese conocimiento, y nadie recordaba ya aquel oscuro hecho. Las únicas historias que ella conocía eran que, en otros tiempos, no morían tan rápidamente. Finrod le preguntó si conocía alguna historia de una época anterior a que conocieran la muerte, y ella solo respondió que quizá Adanel sabría algo al respecto. Finrod preguntó si los Valar lo sabían. Con amargura, Andreth descartó a los Valar, afirmando que no se habían preocupado ni habían dado instrucciones a los Hombres, pues nunca fueron convocados.

Él la reprendió con delicadeza para que no hablara así de los Poderes, pues él había habitado en su Luz, algo que ella no comprendía. Continuó diciendo que tal vez ellos (los Hombres) estuvieran más allá del alcance de los Valar, ya que los Hombres se gobiernan a sí mismos dentro de Arda bajo la mano del Único. Y si no quería hablar con otros de su herida ni de cómo se la había hecho, debía tener cuidado de no juzgar mal el dolor ni atribuirle la culpa a quien no debiera.

[La muerte de los Hombres]

El debate volvió entonces a la primera cuestión: que el Hombre no estaba destinado a morir. Él le preguntó si, en los primeros encuentros de su pueblo con los demás pueblos de los Quendi, hablaban entonces de la vida o la muerte, o si sabían ya entonces que eran mortales. Ella respondió que, dado que ya poseían su propio saber, no necesitaban el de los Elfos, y que su antiguo saber afirmaba que habían nacido para no morir jamás. Esos conocimientos no incluían la idea de que morirían cuando el mundo pereciera, como les ocurría a los Eldar (ella acababa de aprender eso de él). Según sus conocimientos, los Hombres simplemente no morirían. No existía la idea de que el mundo fuera a llegar a su fin.

Finrod refutó lógicamente esta idea basándose en dos puntos: si uno tiene un cuerpo imperecedero que pertenece al mundo, este no podría sobrevivir al mundo; y, sin saberlo, Andreth afirmaba que los Hombres tienen un hröar y un fëar que no están en armonía. Los Eldar pueden percibir claramente que el fëar de los Hombres es similar al fëar de los Quendi, pero no está confinado a Arda, ni Arda es su hogar. Aunque los Eldar pueden percibir lo Invisible —y es posible que ella no lo hubiera entendido—, él le explicó con delicadeza que, a veces, los amigos y los parientes ven a uno con mayor claridad de lo que uno se ve a sí mismo.

La conversación derivó entonces hacia un tema que despertaba curiosidad. Finrod preguntó cómo percibían los Hombres el mundo y los objetos que lo componen. Los Eldar respondieron que los Hombres no ven las cosas tal y como son. Cuando los Hombres estudian una cosa, es para aprender otra, y cuando aman algo, es porque les recuerda algo más querido. Él deseaba conocer los puntos de comparación (los símbolos y los recuerdos) y cómo los Hombres parecen tener un recuerdo de las cosas antes incluso de haber empezado a aprender sobre ellas. Aunque sin estar segura, ella explicó que el corazón puede conmoverse por algo que no comprende o que existe la sensación de un recuerdo fugaz que se desvanece antes de que pueda ser captado.

Ella sabía que, debido a sus breves vidas, los Eldar llamaban a los Hombres «huéspedes»; explicó que los Hombres llamaban a los Eldar «niños crecidos» porque veían el mundo con ojos incansables. Para los Hombres, nada conservaba su encanto durante mucho tiempo.

Ella preguntó si esa inquietud formaba parte de su naturaleza o si se debía a la Sombra que se cernía sobre sus corazones. Finrod respondió que creía que formaba parte de su naturaleza; la Sombra quizá les había hecho cansarse de las cosas más rápidamente, pero la inquietud siempre había estado ahí.

En este punto del debate, la discusión se convirtió en una metáfora de la unión del espíritu con el cuerpo. Para los elfos, el espíritu y el cuerpo están en armonía. Para los hombres, el espíritu y el cuerpo están separados. El espíritu de los hombres es un huésped en su morada y, en realidad, reside en otro lugar. La muerte para el Hombre, pues, no es «muerte» para el fëa, sino más bien una liberación del espíritu o un regreso a casa. Este sería el don del Hombre sin sombra alguna.

Andreth, sin embargo, no aceptó esto. Dijo que esa idea suponía un desprecio hacia el cuerpo. Y si era parte de la naturaleza de los Hombres que el hröa muriera y el fëa siguiera viviendo, entonces el cuerpo no era más que una cadena impuesta. Lo calificó entonces de imposición que se les había impuesto y no de un don, y si tal era su naturaleza desde el principio, entonces la cadena había sido impuesta por aquel de quien no se debe hablar. Explicó que, aunque ese era el pensamiento de algunos hombres (procedentes de la Oscuridad), los Atani ya no pensaban así. Como verdaderos Encarnados, explicó, existe una unión de amor y armonía entre la Morada y el Morador, y la muerte, que los separa, es un desastre para ambos. Creía entonces que el espíritu perecía con el cuerpo.

Finrod interpretaba su idea de otra manera y consideraba la unión de cuerpo y alma como un matrimonio. El fëa viajero está desposado con el hröa de Arda, y separarlos supone un dolor atroz; sin embargo, cada uno debe cumplir con su propia naturaleza. Pero entonces, dijo, de ello se deduce que el fëa del Hombre, cuando parte, debe llevarse consigo al hröa, como su cónyuge y compañero eterno, «hacia una perdurabilidad eterna más allá de Eä y más allá del Tiempo». Él veía esto como una forma de eliminar la mancha de Melkor e incluso los límites establecidos para Arda en la «Visión de Eru». Se pregunta entonces si el origen de la curiosa forma que tienen los Hombres de ver las cosas, su sensación de saber antes de saber, era un eco del conocimiento lejano que su espíritu tiene de su existencia más allá de su mundo.

Andreth respondió que no había forma de saberlo con certeza dentro de Arda Maculada. Finrod admitió ese punto, pero se sentía alegre. Pues había concebido una visión: los Hombres no eran los «Seguidores» de los Primeros Nacidos, sino los herederos de Arda, quienes sanarían la Injuria de Arda y ampliarían la Música hasta superar la Visión del Mundo. De este modo, los Eldar podrían salvarse de su propia muerte, que era inevitable con el fin de Arda. Mediante el cumplimiento de la misión de los Segundos Hijos, serán restaurados. Y él tiene una hermosa visión de los Eldar y los Hombres viviendo juntos en un mundo hermoso y verde. Los Eldar cantarían entonces a los Hombres todo lo que había sido desde el principio. El mundo renovado sería el verdadero hogar del espíritu de los Hombres, con su fëar y su hröa unidos, y serían entonces los Eldar quienes, sin haber cambiado, recordaran y hablaran del mundo que había sido para enseñar a los Hombres a amarlo. La carga de la memoria de los Eldar, que agobiaba su espíritu en vida, se convertiría en su riqueza en los Días venideros.

Andreth era más bien una persona realista y hablaba de su tiempo actual, con la Sombra que los rodeaba. Lo que podría ser les servía de poco consuelo en el tiempo que vivían. Finrod habló entonces de la diferencia entre los conceptos de esperanza —Amdir (mirar hacia arriba)— y Estel (confianza). El fundamento de Estel es que son los Hijos de Eru, y Eru no permitirá que le arrebaten a sus hijos, ni el Enemigo, ni siquiera ellos mismos.

A Andreth le costaba aceptar esto, y volvió a preguntarse si el Sin Nombre era el señor del mundo y si su búsqueda de la esperanza no era más que una huida en un sueño. Él le explicó que ella estaba confundiendo el concepto de sueño y vigilia con el de esperanza y fe. Sobre esta idea, ella tenía muchas preguntas, y luego mencionó la Antigua Esperanza de los Hombres. Esta era la Esperanza de la que se había negado a hablar antes.

[Hope]

Finrod sentía curiosidad y deseaba saber en qué consistía la Antigua Esperanza. Esta esperanza no era otra cosa que El Único entrara en Arda, sanara a los hombres (de su herida, que Andreth parecía considerar la muerte) y reparara toda la Corrupción de principio a fin. Pero pocos de los Sabios entre los Hombres tenían fe en esa creencia, pues incluso entre los Atani, el mundo se veía como una guerra entre la Luz y la Oscuridad con dos poderes equipotentes: el Sin Nombre y el Único.

Para los Eldar eso era falso, y las únicas autoridades equipotentes podrían ser Manwë y Melkor, con Eru por encima de ambos. Andreth ve entonces al Rey, Eru, como alguien demasiado alejado de su reino, que lo abandonó a las guerras de los príncipes.

A ella le preocupaba entonces que la Esperanza fuera imposible, pues Eru estaba más allá del mundo y no podía entrar en él. Finrod le explicó entonces que eso estaba más allá de su comprensión. Era cierto que un recipiente mayor no cabía en uno más pequeño y que Eru era inconmensurable, pero, precisamente por ello, podía encontrar una manera. Sin embargo, Finrod no sabía cuál podría ser esa forma. Pero, dado que Eru no cedería su obra a Melkor, entonces Eru, su superior, debía sin duda reclamarla.

Sin embargo, esta idea de la Esperanza era nueva para Finrod, pues ningún mensaje al respecto había llegado jamás a los Quendi. Solo a través de los Atani se había aprendido. Consideró entonces que tal vez ese hubiera sido el propósito del encuentro y la conversación entre los Quendi y los Atani: que los Quendi pudieran conocer la Esperanza y los Hombres pudieran comprender el potencial de su don.

[Aegnor y Andreth]

En ese momento, la conversación derivó hacia la separación de sus pueblos, y Andreth preguntó si el abismo que los separaba solo podía salvarse con palabras. Esta idea hizo llorar a Andreth, pues pensó en Aegnor.

Finrod explicó que los destinos de los Hombres y los Quendi eran demasiado diferentes, y que quienes cruzan esa línea divisoria encuentran más dolor que alegría. Finrod intentó consolarla con la amistad que habían forjado. Le explicó que comprendía su dolor, pues Aegnor, Aikanár (Llama Afilada), era su hermano.

Se habían conocido, Finrod lo sabía, una mañana en las colinas de Dorthonion, cuando Andreth era aún una doncella. A ella le dolía ese recuerdo y, amargada, no quería que Finrod le hablara como si la conociera tan personalmente como lo había hecho Aegnor en su día. En aquel momento, durante su debate, ella era ya anciana y tenía el pelo canoso. Sabía que Aegnor seguiría siendo eterno, y no quería ni el consuelo ni la lástima de Finrod.

Utilizando la metáfora del significado de su nombre como una llama, ella explicó que, cuando ambos eran jóvenes, la llama de él se abalanzó hacia ella, ella se sintió atraída por él, pero él se apartó. Ahora, él seguía siendo joven mientras ella envejecía. Ella preguntó si las velas (los Elfos) se compadecían de las polillas (los Hombres), y Finrod respondió preguntando si las polillas se compadecían de las velas cuando el viento las apagaba. Él continuó explicando que, por ella, Aegnor no se casaría con ninguna mujer, y ella le preguntó entonces por qué se había apartado de ella cuando ella habría estado a su lado durante los buenos años que le quedaban. Finrod le explicó que los Eldar no se casan en tiempos de guerra y que solo huyendo de esta tierra podrían haber estado juntos, pero el amor y la lealtad lo ataban a este lugar. Y le preguntó si ella no tenía los mismos lazos.

Ella explicó que habría renunciado a todo lo que tenía y a todo lo que era para haber sido suya, aunque fuera por poco tiempo: «“Por un año, un día, de la llama habría dado todo: familia, juventud y la esperanza misma: adaneth soy”». Finrod dijo que Aegnor lo sabía y que por eso él, «no se aferró a lo que tenía al alcance de la mano: elda es él», pues tales intercambios se realizaban en medio de una angustia inimaginable. Se consideraba que las uniones de los Eldar con los Hombres se habían forjado por ignorancia de las consecuencias más que por valentía.

Él explicó que cualquier unión de ese tipo solo conduciría a un destino funesto, aunque seguiría siendo breve y dolorosa. Andreth protestó diciendo que el fin siempre era doloroso para los Hombres, por lo que eso tenía poca importancia. Dijo que, cuando fuera anciana, no le habría causado molestias ni le habría perseguido. Finrod le explicó que quizá esa fuera su opinión, pero que Aegnor nunca la habría abandonado, ni siquiera cuando ella fuera anciana. Su unión terminaría en compasión, compasión a cada hora, durante el resto de su vida. Ella vería su compasión y su dolor sin límites. Él la habría recordado con compasión. Aegnor no habría sido capaz de causarle tal vergüenza.

Continuó diciendo que, para los Elda, gran parte de la vida reside en su memoria. Durante toda su vida, la vería y la reconocería tal y como era «“bajo el Sol de la mañana”» y «“aquella última tarde junto a las aguas de Aeluin, en la que vio tu rostro reflejado con una estrella enredada en tu cabello”», e incluso después de eso, la recordará así más allá de su muerte en los Salones de Mandos hasta el fin de Arda.

Andreth seguía entristecida y se preguntaba a qué recuerdo iría, a qué salones, y si la propia Oscuridad acabaría por apagar el recuerdo de aquella llama ardiente. A esto, Finrod no supo qué responder, pero le preguntó si preferiría que los Elfos y los Hombres nunca se hubieran conocido. Le dijo que, al menos, dejara de lado cualquier pensamiento de que la habían despreciado, pues no era así y, entonces, al menos, su conversación no habría sido en vano. A continuación, se despidió de ella.

[Conclusión]

Antes de que Finrod se marchara, le tomó la mano y ella le preguntó adónde iba. Él le explicó que tenía que volver al Sitio; ella le pidió que le dijera a Aegnor que tuviera cuidado. Él respondió que se lo diría, pero que también podría decirle a ella que no llorara. Pues Aegnor era un guerrero, de espíritu iracundo, y con cada golpe que asestaba en la batalla, veía al Enemigo que había hecho daño al pueblo de Andreth hacía mucho tiempo. Sus últimas palabras para ella fueron que ella no pertenecía a Arda, y que dondequiera que fuera, más allá del mundo, que encontrara la Luz y «nos esperara allí, a mi hermano y a mí».

Christopher Tolkien escribió que:

También explora la caída del Hombre, ante la cual Andreth no pudo dar respuesta alguna. En la carta 131 de Tolkien, citada por C. Tolkien, se afirma que los Hombres no aparecen en las historias hasta que la primera caída del Hombre ya era un recuerdo lejano en su pasado. Solo quedaba el rumor de que en otro tiempo cayeron bajo el dominio del Enemigo y de que algunos se arrepintieron de ello. Finrod preguntó directamente a Andreth sobre este rumor, que provocó «la herida» o el cambio en el destino del Hombre (vidas más cortas y la separación del espíritu y el cuerpo con la muerte). Al principio, ella se negó a hablar de ello con otra raza, pero cuando Finrod le preguntó de otra manera, ella simplemente no lo sabía, salvo para decir que quizá Adanel conociera la historia.

El debate filosófico fundamental sobre el destino, la naturaleza y la experiencia entre los Hombres y los Elfos va ganando en intensidad y amargura (por parte de Andreth), por una razón que solo conocen los interlocutores y que no se revela al público hasta el fin.

Este texto estaba destinado originalmente a ser el último apéndice de *El Silmarillion*.

El debate no se escribió para persuadir a la gente de hoy en día de que crea una cosa u otra. Aunque se trata de una obra seria y apasionada, su propósito era mostrar el mundo imaginario de El Silmarillion con un ejemplo de las ideas que las mentes curiosas e inteligentes de ambos bandos, el élfico y el humano, podrían haber debatido tras conocerse.

Para comprender el argumento, hay ciertas cosas que deben aceptarse como hechos (o datos dados): la existencia de los Elfos como seres inmortales mientras duró el mundo, que solo morían por accidente; los Hombres, que eran mortales con una esperanza de vida muy similar a la actual; los Valar, seres angelicales que actuaban como agentes y vicerregentes de Eru (Dios); y la guerra de los Eruhín (los Hijos de Eru) contra Melkor, quien se había convertido en el Espíritu Supremo del Mal.

Para comprender el carácter del rey Finrod, hay que tener en cuenta que parte de ciertas creencias básicas:

1. Existe Eru (El Único), que creó el Mundo, pero que no es Él mismo el Mundo.
2. En la Tierra hay seres encarnados, Elfos y Hombres, que se componen de la unión del fëa y el hröa, lo que equivale, a grandes rasgos pero no exactamente, a «alma» y «cuerpo», respectivamente.
3. El hröa y el fëa están concebidos para funcionar en armonía. El hröa puede ser destruido, pero el fëa es indestructible.
4. La separación entre el hröa y el fëa es «antinatural» y no es como se pretendía que fuera la vida. Ese estado antinatural fue consecuencia de la «Injuria de Arda» y de las maquinaciones de Melkor.
5. La «inmortalidad» élfica está ligada a lo que él podría llamar la Historia de Arda, y el fëa élfico también queda retenido en el Tiempo de Arda, o al menos es incapaz de abandonarlo mientras este perdure.
6. Un fëa élfico «sin morada» debe tener el poder y la oportunidad, según lo consideren oportuno los Valar, de volver a la vida encarnada, si tiene el deseo o la voluntad de hacerlo. Esto se debe a que el estado de no tener morada es antinatural para los Elfos.
7. Dado que los Hombres mueren con o sin accidente, lo quieran o no, su fëa debe tener una relación diferente con el Tiempo de Arda y, si se separa del cuerpo, abandona el tiempo (tarde o temprano). Los Elfos observaron que los Hombres morían, de lo que dedujeron que era «natural» para ellos, y supusieron que la brevedad de sus vidas se debía a la diferencia de su fëa, que no estaba destinada a permanecer mucho tiempo en Arda.

El dilema de los Elfos se explica con mayor detalle: comprendían que, al vivir unidos —fëa y hröa—, pero estando ligados a Arda, a la que amaban por completo, acabarían desapareciendo por completo con el fin de Arda. La idea de que su fëa siguiera viviendo conscientemente sin el cuerpo, solo para recordar, les resultaba insatisfactoria porque, más aún que su don de la memoria, los Elfos estaban dotados de la capacidad de crear. La «fëa» élfica estaba diseñada, ante todo, para crear cosas en colaboración con la hröa. Por lo tanto, los Elfos tenían que confiar en Eru en que lo que él había concebido más allá del Fin sería plenamente satisfactorio y probablemente contendría alegrías imprevisibles.

Por lo tanto, los Elfos sentían poca compasión por la falta de esperanza (Estel) a la que se enfrentaban los Hombres ante la muerte. Los Hombres ignoraban en general el Fin, que los Elfos sabían que llegaría, y solían envidiar la «inmortalidad» élfica sin comprender sus consecuencias. Los Elfos, por su parte, desconocían en general la tradición arraigada entre los Hombres de que ellos también eran, por naturaleza, inmortales.

Según el razonamiento de Finrod, fue únicamente el miedo a la muerte lo que supuso el desastre para los Hombres (la herida), pues la muerte separaba ahora el espíritu del cuerpo. Concluyó que el fin natural de los Hombres era la «asunción». Los Hombres se convertirían en los agentes a través de los cuales Arda sería recreada. Andreth replicó que la recreación no podía lograrse mientras Finrod mantuviera la esperanza de que así fuera.

Finrod comprendió que Melkor era más poderoso de lo que se había creído (incluso por parte de los Elfos que lo habían visto encarnado) si había sido capaz de corromper a los Hombres. Según la nota 7, en relación con esta parte del comentario, los Temas de los Hijos surgieron en la música solo tras el surgimiento de las discordias de Melkor, lo que podría implicar que nacieron ya mancillados. Sin embargo, Finrod diría que Melkor no había «transformado» a los Hombres, sino que los había «seducido» (para que le juraran lealtad) en una etapa muy temprana de su historia (véase: «El relato de Adanel»), de modo que Eru había alterado su «destino», lo que condujo a la situación antinatural de la separación entre el cuerpo y el espíritu.

Finrod vio que nada dentro de Arda podía contrarrestar o sanar por completo el Mal, salvo el propio Eru, pues «era impensable que Eru abandonara el mundo al triunfo y dominio definitivos de Melkor». Sin embargo, Eru, como Autor del Drama, no podía entrar por completo en el mundo y en su historia. Cuando venga, tendrá que estar tanto afuera como dentro del mundo.

Dado que Finrod ya había intuido que a los Hombres se les había asignado especialmente una función redentora, probablemente supuso que la llegada de Eru al mundo estaría relacionada principalmente con los Hombres y con «una conjetura o visión imaginativa de que Eru vendría encarnado en forma humana». Sin embargo, eso no aparece en el Athrabeth.

Aunque el Athrabeth es una conversación que aborda temas como la muerte y la relación de los Elfos y los Hombres con el Tiempo, Arda y entre ellos mismos, su verdadero propósito era dramático.

Se escribió para mostrar «la generosidad de la mente de Finrod, su amor y compasión por Andreth, y las situaciones trágicas que deben surgir en los encuentros entre Elfos y Hombres (en las edades de la juventud de los Elfos)». Y es que Andreth, en su juventud, se había enamorado de Aegnor y, aunque sabía que él también la amaba, él no se lo había expresado. Por ello, ella sentía que se la consideraba demasiado humilde para un Elfo.

Finrod lo comprendía, aunque Andreth no sabía al principio que él conocía la situación, y por eso nunca se sintió ofendido por la amargura de ella hacia los Elfos o incluso hacia los Valar. Consiguió ayudarla a comprender que no la rechazaban por «altivez élfica», sino que la partida de Aegnor se debía a motivos de «sabiduría» y le había causado un gran dolor a Aegnor: él era una víctima más de la tragedia.

Aegnor fue asesinado poco después de esta conversación, cuando Morgoth rompió el Sitio con la Batalla de la Llama Súbita. Finrod murió más tarde por salvar a Beren Manos-Únicas, y es posible, aunque no se dice explícitamente, que durante ese tiempo Andreth, ya muy anciana, también pereciera en el reino del norte donde residía. El Pueblo de Bëor, al que ella pertenecía, fue aniquilado por Melkor.

Finrod había abandonado la Tierra Media antes de que se celebrara ningún matrimonio entre Elfos y Hombres. Pero, de no ser por él, el matrimonio de Beren y Lúthien no habría sido posible. El matrimonio de «Beren cumplió sin duda su predicción de que tales matrimonios solo tendrían lugar por algún elevado propósito del Destino, y que el destino menos cruel sería que la muerte los pusiera fin pronto».