Neoélfico

En su juventud, Tolkien redactó una gramática sobre la lengua llamada «Goldogrin». También intentó redactar una gramática del adûnaico, que dejó inconclusa. Aparte de estas, no dejó un conjunto definido de reglas para sus lenguas posteriores (que aceptaríamos como «canónicas») porque no tenía la intención de crearlas con el propósito de que fueran utilizables. Como resultado, la información recopilada póstumamente a partir de sus notas puede parecer imprecisa y fragmentaria para alguien que busque obtener una posible «visión de conjunto». La ausencia de un Quenya o Sindarin definitivo y canónico tiene como consecuencia que cualquiera que intente compilar una gramática acabaría creando una gramática convencional y subjetiva.

Para «llenar los vacíos», quien se dedique a ello se basaría en la especulación, el instinto personal y una interpretación ampliamente subjetiva. Al enfrentarse a las continuas revisiones de Tolkien, que a menudo se excluyen entre sí, el estudiante se vería obligado a ser selectivo y a establecer ciertas prioridades; esto suele implicar una tendencia a rechazar las concepciones más antiguas, provisionales o «anómalas» de Tolkien en favor de aquellas que (por la razón que sea) parecen más estables y verosímilmente canónicas.

Por ejemplo, la gramática del Quenya de Helge Fauskanger, que es uno de esos intentos, se describe como una: «forma sintética y regularizada del Quenya, formada mediante la recopilación selectiva de pruebas extraídas de décadas de versiones sucesivas y elaboraciones del Quenya realizadas por Tolkien».

Los intentos de estudiar o escribir en élfico se remontan, al menos, a la década de 1970. Un ejemplo de composición de esa época es Valinorenna, de Björn Fromén, publicada en el fanzine *Palantiren 3* en 1973, en la que se utiliza un vocabulario compuesto exclusivamente por palabras que aparecen en *El Señor de los Anillos*. Los intentos continuaron en las décadas siguientes, gracias a la publicación de más obras de Tolkien, incluida la serie Historia de la Tierra Media, entre las que destaca Las etimologías (1987), y al trabajo de la Elvish Linguistic Fellowship.

Dichas publicaciones permitieron a los estudiantes deducir algunas reglas gramaticales a partir de los escritos de Tolkien, y también dieron a conocer los mecanismos etimológicos y derivacionales en los que se basan las lenguas élficas. De este modo, se hizo posible crear palabras en Sindarin a partir de cognados del Quenya o derivar artificialmente nuevas palabras a partir de otras relacionadas, o de raíces proto-quendianas.

Los intentos de escribir en las lenguas de Tolkien incluyen fanfiction, tatuajes o creaciones escritas en Tengwar, traducciones de las obras de Tolkien al Élfico, traducciones de literatura preexistente, como pasajes bíblicos, oraciones cristianas, poemas cortos originales e historias, etc. Entre los juegos lingüísticos se incluyen la composición de poemas en (neo-)Quenya que no contienen la muy frecuente vocal «a», o la traducción de «Namárië» al (neo-)telerin o al (neo-)Sindarin.

Por supuesto, la «literatura» resultante no representa en modo alguno un consenso universal y homogéneo sobre el neo-élfico. Cada obra refleja la interpretación y las preferencias personales de su autor en el momento de la redacción, y las convenciones utilizadas pueden ser mutuamente excluyentes entre los distintos autores.

Se realizaron intentos similares para reconstruir las reglas gramaticales del élfico, como la deducción de un sistema pronominal completo y funcional basado en pruebas del quendiano primitivo; un sistema según el cual posiblemente se conjuguen los verbos sindarinos; o el uso del noldorino de Las etimologías para crear formas sindarinas. Dichas interpretaciones quedaron parcialmente obsoletas tras la publicación posterior de los documentos de Tolkien, pero en su momento ofrecieron un marco de referencia.

La aparición más destacada del neo-élfico tuvo lugar en la trilogía cinematográfica El Señor de los Anillos de Peter Jackson, , que se basó en las reconstrucciones David Salo’s lingüista . La película también incluyó letras originales en (neo-)élfico, (neo-)Khuzdul, (neo-)Lengua Negra y otras lenguas. Sin embargo, la escasez de información sobre estas lenguas obligó a crear de forma totalmente original , a priori, el vocabulario y las reglas gramaticales.

El estreno de las películas también impulsó un interés temporal por el estudio y el uso del Élfico.

Mientras que la comprensión de las lenguas de Tolkien es resultado directo de un estudio riguroso y de la tolkienología, y se basa exclusivamente en pruebas lingüísticas canónicas, la búsqueda del neo-élfico roza el fanon; los críticos hablan de la «naturaleza problemática e ilusoria del [neo-élfico] como algo más que una aproximación y una introducción al estudio de las propias invenciones lingüísticas de Tolkien».

Los críticos sostienen que la intención de Tolkien no fue mucho más allá de la simple creatividad y la experimentación, y que sus lenguas son de naturaleza fluida; estandarizarlas o enriquecerlas solo daría lugar a nuevas creaciones originales. Afirman incluso que, dado que la finalización nunca fue un objetivo de Tolkien, descubrir toda la gama de variaciones en la concepción que Tolkien tenía de sus lenguas solo hará que una forma completa y definitiva sea menos, y no más, alcanzable.

Otros ámbitos habituales de crítica tienen que ver con

• convenciones subjetivas que, con el tiempo, se presentan, se transmiten y, finalmente, son adoptadas como hechos por los recién llegados al campo;
• la distinción arbitraria del canon; una preferencia por el «Élfico maduro» y el rechazo del qenya y el noldorin tempranos (mientras que Tolkien nunca dividió específicamente la continuidad de sus lenguas como tal);
• la distinción «artificial» entre formas «válidas», al estilo de El Señor de los Anillos, y formas «obsoletas» e inconsistentes de las primeras etapas.
• la adopción simultánea de esas mismas fuentes de Quenya y noldorin para complementar el arsenal del (neo-)Quenya y el Sindarin;
• Las fuentes que «promueven» el neo-élfico suelen ser criticadas por proporcionar referencias inadecuadas; por no distinguir entre fuentes propias del Quenya y del Sindarin; por realizar normalizaciones selectivas o artificiales; por incorporar elementos selectivos del Élfico primitivo; y por no aclarar los puntos en los que el autor ha realizado interpretaciones personales. Por lo tanto, estas fuentes privan al lector de una visión completa.

A modo de ejemplo, A Gateway to Sindarin fue objeto recientemente de críticas por intentar presentar un sindarin estándar («fabricado»), sin dejar de adolecer de los fallos mencionados anteriormente. Entre otras cosas, el libro describe una forma plural de los gerundios sindarines, cuando dicha función nunca se describió ni apareció en los escritos de Tolkien.

Como se ha mencionado anteriormente, el vocabulario del neo-élfico no es a priori, sino que se deriva del canon existente mediante la reconstrucción o la analogía. Los métodos para crear una palabra necesaria son:

(Las palabras en neo-élfico se marcan con un #)

• Analiza la etimología de una palabra compuesta y aísla las palabras que la componen.

Algunos ejemplos son #hantale «acción de gracias», derivado de Eruhantale, que a su vez puede analizarse para deducir que proviene de #hanta- «agradecer» (véase maptale «aprehensión», derivado de mapta- «aprehender»). Otro ejemplo es #corma «anillo», procedente del compuesto Cormacolindor «Portadores del Anillo».

• Combina una raíz conocida con un afijo conocido.

Por ejemplo, el antiguo #tyelpea Q «plateado (adj.)», derivado de «tyelpe» y la terminación adjetival común «-ea» (véase «laurea», «dorado»). La palabra ha sido sustituida por los términos canónicos «telpina» y «telemna».

• Crea un compuesto significativo a partir de palabras élficas existentes.

Un ejemplo es Q #lapselunga para «embarazada» (lit. «cargada de bebé»); compuesto de lapse «bebé» y lunga «pesada».

• Se toman prestadas palabras de versiones anteriores de las lenguas (quenya, gnomish, noldorin) y se «actualizan» de acuerdo con los cambios (en su mayoría) regulares introducidos por Tolkien a lo largo del proceso.

La palabra en Quenya #vandil, que significa «bastón», proviene del Quenya primitivo vandl, ya que ninguna palabra puede terminar en -dl en el Quenya canónico. Se basa en la palabra en Quenya findl, que Tolkien actualizó posteriormente como findil.

El Diccionario de sindarin, mantenido por Didier Willis, incluye una versión que contiene palabras en noldorin procedentes de las Etimologías «normalizadas» al sindarin según cómo aparecen palabras similares en El Señor de los Anillos o en textos posteriores a esta obra. Por ejemplo, palabras en noldorin como «bein», «bui», «bior», «camland» y «rhoeg» se han actualizado al Sindarin como «#bain», «#boe», «#bŷr», «#cae», «#camlann» y «#raeg», aunque esto no haya sido confirmado como tal en los textos publicados de Tolkien.

• Traducir o derivar un cognado del Sindarin al Quenya o viceversa, y crear supuestos cognados.

La Carta del rey contiene la palabra Sindarin egor, que significa «o». Algunos autores han derivado egor del posible Sindarin antiguo *(h)ekr(a). Esta palabra podría tener el supuesto reflejo en Quenya #ecar o #herca. Sin embargo, cabe señalar que la palabra ha sido sustituida por la canónica hya, que no guarda relación alguna con ella.

• Deriva una palabra a partir de una raíz élfica primitiva y de afijos.

Un ejemplo es #yungwa para «electrodoméstico», supuesto derivado del PE *#yukmā a partir de la raíz atestiguada YUK «uso» y el frecuente afijo nominativo -ma. La palabra refleja el proceso canónico del Quenya km > ngw, como en la palabra tengwa (del PE tekmā).

Hacia el año 2000, se recopilaron en Internet algunas listas de palabras de un neovocabulario ya consolidado con el fin de facilitar la tarea a los autores que pudieran necesitar palabras útiles para nuevas composiciones y, del mismo modo, establecer un «canon» de aficionados o un repositorio de palabras.