Eucatástrofe

En su ensayo de 1947 «Sobre los cuentos de hadas», Tolkien describió el concepto:

Tolkien añadiría que el «giro» gozoso del fin feliz es una «gracia repentina y milagrosa» en la que nunca se confía que vuelva a ocurrir. El uso de esta «eucatástrofe» no impide que se produzca su contrario: la «disotástrofe» de la tristeza y el fracaso. La posibilidad de la disotástrofe es necesaria para la alegría que se produce cuando se emplea la eucatástrofe en un relato. En su opinión, un buen cuento de hadas, por muy graves que sean sus circunstancias, puede dejar sin aliento a una persona cuando se produce el «giro» milagroso y eucatastrófico de un fin feliz.

Tolkien profundizaría aún más en las eucatástrofes en una de sus cartas:

El propio Tolkien utilizó el recurso de la eucatástrofe en varias ocasiones en sus escritos. El ejemplo más famoso es la destrucción final del Anillo Único en el Monte del Destino. Frodo era incapaz de destruir el Anillo por sus propios medios. El Anillo es destruido gracias a la intervención de Ilúvatar después de que Gollum se lo arrebatara a Frodo, a quien el propio Frodo había perdonado la vida anteriormente en la historia. Si Gollum no hubiera estado allí, el Anillo solo habría podido ser destruido si Frodo se hubiera arrojado al fuego, si es que llegaba a destruirse.

Otro ejemplo famoso de eucatástrofe es la Guerra de la Cólera, librada en nombre de los Eldar al final de la Primera Edad. Eärendil logró llegar a Valinor y persuadir a los Valar para que entraran en guerra contra Morgoth en defensa de los Elfos y los Hombres. Sin la intervención de los Valar, Morgoth nunca habría sido derrotado por ninguna fuerza mortal.

La suerte es un concepto que reconoce el éxito o el fracaso aparentemente provocados por el azar, más que por una acción directa. Bilbo Bolsón nació con una buena ración de ella, que superaba con creces la asignación habitual, como señaló Thorin. Elrond señaló que no creía que fuera una casualidad que tantos forasteros acudieran al mismo tiempo al Concilio de Elrond, sino «más bien que está dispuesto así que nosotros, los que estamos aquí sentados, y nadie más, debamos ahora encontrar un consejo para el peligro que acecha al Mundo».

El estudioso de Tolkien Joseph Pierce, haciendo referencia al catolicismo de Tolkien, sostiene que la «suerte» es un eufemismo para referirse a «una dimensión sobrenatural en el desarrollo de los acontecimientos en la Tierra Media, en la que Tolkien muestra el equilibrio místico que existe entre los impulsos de la gracia o de la tentación demoníaca y la respuesta de la voluntad a dichos impulsos y tentaciones. Esta relación mística se manifiesta en forma de Providencia trascendente, que es mucho más que “suerte” o azar».